保安宮前殿的蟠龍石柱因該廟多為木造雕樑建物，落成後經過1855年，1868年，1917年，1936年，1967年的五次大幅度重修。其中，1917年的整修規模最大，由地方仕紳陳培根等人捐資，為了讓廟宇的建築能夠完美，採用傳統的”對場”模式，就是由兩大師傅組成團隊，以正殿的中軸為界，互相對拼技藝，一邊是板橋的名匠陳應彬，另一側是大稻埕的郭塔，如今在前殿的壁面仍有重修的碑記。此次造成現今前殿左右兩邊簷椽雕刻相異，成為台灣少見現存的對場作寺廟。該次整修耗時三年，連同鐘樓等建築約等同現今建築面貌。

1950年-1966年，該廟及其用地分別被台灣總督府與國民政府充作學校與軍眷眷村，廟宇增建許多累贅建物。致使1970年代末期，該廟連同廟埕達到最大建物面積，但同時卻略為失去原有建築風貌。

1980年代中期，台灣經濟快速發展，大龍峒地區住宅迅速陸續擴張，該廟部分增建被視為違章建築。另一方面，大廟廟埕部分也被劃分道路用地。為因應此項不利因素發展，大龍峒保安宮執事廖武治於1994年展開長達七年廟宇整修過程，這是該廟歷史上規模最大的一次。此次的修繕在廟宇內添加了不少的現代化設備，如冷氣、排風、保濕、除塵、各色燈光等，這些設備均巧妙地安置在隱蔽處，絲毫無損殿內陳設和供人祀奉，可謂獨巨匠心。

該整修過程採用台灣首先平衡工法、整舊如舊的古蹟整建原則，將所有寺廟建物文物做不損壞原貌的整修。另外，最重要的是該廟將日治時期與二戰戰後所有非廟宇之增建，如鋼柱臺基，鋼架塑膠浪板拜亭及多數鋼筋混凝土建物等等累贅建物拆除。

修建過程最大的特色，是結合傳統技法和現代科技。在傳統工法部分，將一度被改成彩色玻璃、壓克力材質的剪黏，恢復成瓷碗，匠師用類似老虎鉗的剪刀，取瓷碗片的弧度和色澤，剪成需要的形狀黏在粗胚上。泥塑材料也遵循古法，用糯米熬汁，加入石灰、烏糖汁搗成麻糬狀的糯米灰，或叫做麻糬灰。細部材料也非常講究，就連固定桷材的小竹釘，也全靠手工用桂竹削成，曬乾後還經過花生油慢火煮到顏色微黃，撈起陰乾再使用。

在現代科技部分，使用了最新的環衛科技防治蟲害，並且以不具破壞性的超音波，檢測舊木料的損壞程度。原已故國寶級大師潘麗水親手繪製的正殿迴廊壁畫，則特地從澳洲邀請壁畫修復專家來台修補。寺內的水電、照明、空調等管線全部地下化，晚間則從不同角度投射照明燈，屋脊、龍柱、竹節窗及彩繪立刻呈現另一番風貌，使保安宮「愈夜愈美麗」！

從測繪到施工，七年的修建過程，不管是成功的或失敗的經驗，廖武治都詳細記載下來，匯集成書，成為台灣古蹟保存學術研究的珍貴資料。可惜的是，當初他建議由政府與廟方合作，藉整建的實作機會，培訓一批年輕匠師、傳承經驗，但未被接受。「傳統上培養一個匠師需要三年六個月，七年，已經可以培養出兩倍的匠師！」廖武治不勝慨歎。

不過廖武治認為，古蹟修復之後，更重要的是如何活化再利用，保安宮早期是一個私塾，孔廟尚未建成的時候，每年台北的祭孔大典也是在這舉行，原本就是個文化中心，於是他成立保生文教基金會，利用保安宮可用的空間開闢藝文教室，開設國樂班、歌仔戲班、合唱團、繪畫班、南管班、河洛漢詩班，還有讀書會、英語班等，積極推展社區藝文活動。為了迎接國外觀光客，特別訓練外語解說員，並翻譯廟方出版品，逐漸走向國際化。

「一座寺廟若不轉型，就會被時代淹沒。」廖武治說。大龍峒保安宮在時代的浪潮裡，不但沒有被淹沒，反而愈發亮麗，宛如夜空的一顆星子，更加出色

2002年，耗費六百萬美金以上的保安宮整修工程竣工，該廟宇自此還原至1917年的最初三進三殿原貌。也因為還原工程備受推崇，2003年8月的聯合國教科文組織特別頒發該廟宇亞太文化資產保存獎以玆肯定。

延伸閱讀 / Link

保安古蹟修復典範

聯合國教科文組織—亞太文化資產保存獎

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